ВОЗВРАЩЕНИЕ МОДЕРНА. О ПРОБЛЕМЕ АКТУАЛИЗАЦИИ ПОТЕНЦИАЛА НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ

Проблема актуализации культурного наследия всегда сохраняет свое значение, однако в 90-е годы ХХ века стране была предложена «успешная» модель развития. Понятие успешности облекалось в детально разрабатываемые, тиражируемые, сводимые до обывательских очевидностей потребительские установки, которым придавалось значение полновесных ценностей. Идеология потребительства породила потребительское отношение к культурному наследию. Однако существование согласно предложенным установкам не привело Россию к научно-технологическому прорыву, не обеспечило решение экономических и социальных проблем. Начавшийся в 90-е годы эксперимент не привел к ожидаемым результатам. Для осуществления процесса очеловечивания требуется актуализация исторического наследия. В современном обществе понятия «наследие» и «традиция» трактуются неоднозначно. Наследие представляет собой совокупность идей институтов, взглядов, норм и т. д. Наследие не одномерно и предполагает множественность вариантов передачи и актуализации, создает идеологическую конкуренцию, связанную с практикой интерпретации наследия. Традиция представляет собой актуализированное наследие, которое следует воспринимать как своеобразную технологию. Традиция предполагает извлечение из имеющегося наследия необходимого «материала» для решения вполне определенных современных задач. Традицию следует воспринимать как ценностную часть наследия. Сохраняемые традиционные ценности и сам процесс сохранения представляют важнейший компонент национальной безопасности. На данный момент модерновое (характерное для ХХ в.) мышление становится объектом, предполагающим актуализацию, т. е. модерн определяется как традиция. Модерн стремится воссоздать определенность. Модерн стремится воссоздать определенность. Постмодерн обосновывает естественное существование в неопределенности, которая деформирует способность к рациональному мышлению. Технология возвращения к модерну(научному мышлению) предполагает решение ряда задач: восстановление авторитета неликвидного фундаментального знания; дискредитацию положения безусловного доминирования «мнения» и возвращение статуса «сущности»; восстановление способности к абстрактному мышлению; депрагматизацию знания.