ИМИТАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА: КРАТКИЕ ОБЩЕФИЛОСОФСКИЕ РАССУЖДЕНИЯ И ПРОГНОЗЫ

Эпоха современности характеризуется высокой степенью технизации и гаджетизации нашей жизни, что стало логичным следствием главного события этого этапа развития человечества - научно-технической революции. Окружающая среда и природа в значительной мере оказались подчиненными человеку - результаты технического прогресса как явления настоящего времени проявили себя практически во всех областях жизнедеятельности. Условия сегодняшней жизни человеческого сообщества почти противоположны условиям жизни человека начала XX в.: это очевидно, безусловно, не только в бытовой сфере и сфере организации разного рода деятельности, но и в усложнении социальной структуры общества.  Однако конструирование необходимых в быту, работе и общении технических средств стало только одним из примеров процесса трансформации человеческой цивилизации. Сам же процесс в целом следует трактовать как начало складывания особого типа интеллекта - интеллекта искусственного, имеющего только опосредованную связь с человеческим мышлением. Эта связь, несомненно, заключается в том, что именно человек с его эмоциями, желаниями, сознанием стал основой искусственного интеллекта; последний же, родившись, стал развиваться чрезвычайно ускоренными темпами. Развитие техники не состоит сегодня исключительно в высокой производительности труда или организации качественного межличностного общения - оно определяется прежде всего феноменом имитации человеческого разума. Иными  словами, технизация современного общества основана на процедуре имитации: глаза заменяются биноклем, рука - необходимой частью машины, уши - телефоном, ноги - самолетом. Однако эта процедура имитации человеческих бытовых умений (не свойственных, к примеру, неандертальцам) модифицировалась в факт замены главной, сущностной особенности человека - его мышления. С учетом состоявшегося события у многих ученых и у целого человеческого сообщества возникает ожидаемый вопрос - какие последствия принесет развитие искусственного интеллекта?  На основе поставленной проблемы отметим, что актуальным в данной статье будет обращение к тем модификациям, которые ожидают человечество в будущем времени, когда влияние феномена искусственного интеллекта станет еще очевиднее.  В целом, искусственный интеллект - это раздел компьютерной лингвистики и информа-тики, занимающийся формализацией проблем и задач, которые напоминают или даже повто-ряют задачи, выполняемые человеком. При этом в большинстве случаев алгоритм решения задачи неизвестен заранее, однако она решается значительно быстрее, чем при участии чело-века и значительно точнее, т.е. практически решение освобождено от ошибок. Известный исследователь Дж. Маккарти дал собственное объяснение факта использования искусственного интеллекта в 1956 г. на конференции в Дартмутском университете, указав на возможность и даже необходимость привлечения этого метода в решении тех проблем и вопросов, которые оказываются непреодолимыми для человека.  Поясняя свое определение, Джон Маккарти указывает: «Проблема состоит в том, что пока мы не можем в целом определить, какие вычислительные процедуры мы хотим называть интеллектуальными. Мы понимаем некоторые механизмы интеллекта и не понимаем остальные. Поэтому под интеллектом в пределах этой науки понимается только вычислительная составляющая способности достигать целей в мире» [5]. По своей сути данное определение отличается правильностью - все функции этого типа разума так или иначе направлены на решение физических алгоритмов,  сложнейших математических задач.  Российская ассоциация искусственного интеллекта подтверждает это умозаключение, указывая, что искусственный интеллект обращен прежде всего в сферу аппаратного или программного моделирования тех видов человеческой деятельности, которые традиционно считаются интеллектуальными. При этом искусственный интеллект, выполняя совершенно разного рода вычислительные функции, может принимать творческие решения - именно этот факт оказывается во главе всей проблемы, связанной с будущим человечества.  По мнению Ф.Н. Ильясова, одно из частных определений интеллекта, общее для человека и «машины», можно сформулировать так: «Интеллект - способность системы создавать в ходе самообучения программы (в первую очередь эвристические) для решения задач определенного класса сложности и решать эти задачи» [1, c. 47].  На сегодняшний день искусственный интеллект располагает несколькими вариантами функционирования: программное моделирование, компьютеризация информационных сетей, анализ данных и их представление в требуемом виде, прогнозирование событий (хотя и с определенной степенью погрешности). К области искусственного интеллекта, безусловно, прямое отношение имеет робототехника, обучение машин и обучение машинами человека, машинное творчество (к примеру, компьютерные игры). Искусственный интеллект, несмотря на его тонкое физическое воплощение, является исключительно рациональной областью - ему (хотя бы сегодня) недоступны переживания. Можно привести пример: в одном из своих рассказов известный фантаст А. Азимов обращается к роботу Тони, который фантастическим образом начинает испытывать человеческие чувства к своей хозяйке. После эмоционального поцелуя, который пробуждает и выражает взаимные чувства между роботом и его хозяйкой, превращая их тем самым в мужчину и женщину, Тони был отправлен «на доработку». Компания-завод, которая его произвела, сочла важным устранить проявившиеся чувства, приняв их скорее за неполадку в работе механизма, чем за чрезвычайно неожиданный и необычный факт. Поэтому искусственный интеллект именуется так по простой причине - чувств у робота действительно быть не может, это интересный поворот в художественном произведении, но не реальность. При этом есть необходимость уточнить: сегодня мы наблюдаем именно имитацию человеческого интеллекта, а не эмоций. В нашем видении, есть вероятность до-пущения особого вида эволюции - эволюции искусственного сознания, которое будет вклю-чать уже не только интеллект, но и тонкую сферу чувств.   Характеризуя современное состояние искусственного интеллекта, можно выделить два направления развития данного типа разума: 1) решение проблем, связанных с приближением специализированных систем искус-ственного интеллекта к возможностям человека и их интеграции, которая реализована при-родой человека, т.е. своего рода усиление человеческого интеллекта; 2) создание искусственного разума, представляющего интеграцию уже созданных систем искусственного интеллекта в единую систему, способную решать проблемы человечества. Как видим, за достаточно короткое время искусственный интеллект занял особую пози-цию во всей сфере человеческой цивилизации, поставив проблемный вопрос о сравнении искусственного разума и разума человека. Это позволяет нам рассмотреть перспективы даль-нейшего применения искусственного интеллекта и выявить двузначный характер этого фе-номена эпохи современности.    Искусственный интеллект тесно связан с трансгуманизмом: он, с одной стороны, служит человеку, а с другой - может впоследствии составить серьезную конкуренцию последнему как биосоциальному существу (что мы уже наблюдаем в процессе применения различных расчетных программ и гаджетов). Трансчеловек как возможное явление будущего времени освободится от своих инстинктов, лишних желаний и страстей, модифицировавшись в исключительно разумное существо.  Вопрос «может ли машина мыслить?», поставленный А. Тьюрингом, порождает и про-блему интеллектуального творчества машины, решение которой изменит действительно многое в человеческой цивилизации. Так появились теории сильного и слабого искусствен-ного интеллекта - первый термин означал создание настоящей модели разума (вероятно, трансчеловека), второй - только прикладной, только в качестве инструментария в достиже-нии целей обычного человека.  В разных странах общество относится неоднозначно к такой идее, однако многие отме-чают, что слабый искусственный интеллект уже не только существует, но и длительное вре-мя применятся как в быту, так и в работе. По сути говорящие правы - искусственный интел-лект как простой инструмент применяется последние десятилетия во многих исследователь-ских центрах (к примеру, в NASA). Сильный искусственный интеллект является тревожащим фактом для общественности - осознанное создание серьезного конкурента вызывает опасения: либо человек может стать окончательным рабом робота, либо он сохранит свою биосоциальную суть, но произойдет уничтожение эмоциональной сферы. В этом случае велика вероятность нового витка эволюции: объединение андроидов и людей, появление биороботов, осознанный отказ уже бывшего человека от эмоций.  Интересно, что в литературе и кино нередка тема искусственного интеллекта - чаще всего последний представляется как негативное явление, разрушающее человеческую цивилизацию, обладающее  исключительной ориентацией на рациональный расчет и холодную логику.  Между тем следует отметить, что на сегодняшний день искусственный интеллект (по всей видимости, в его слабом варианте) способствует скорее положительным изменениям в жизни общества и отдельного человека, и на это указывают Рассел С. и Норвиг П. [3]. Изме-нился  сам характер нашей работы и развлечений - последние стали более интересными и красочными, первая - более легкой в выполнении и организации. Изменились и наши пред-ставления об интеллекте, сознании и будущей судьбе человечества - не всегда в положи-тельную сторону, но спасение жизни или излечение от серьезных болезней происходит прежде всего благодаря компьютерным технологиям. Однако  системы искусственного ин-теллекта могут создать более непосредственную угрозу самоопределению, свободе и даже выживанию людей, что возвращает нас к осознанию проблемы возможного рабства челове-ка. Пока такая проблема не заявляет о себе в полной мере - мы видим лишь ее побеги, рост-ки: к примеру, постоянно растущая степень гаджетовой зависимости. Однако именно техни-ческая сторона цивилизации продолжает свое развитие - в отличие, например, от культурной и творческой. Так, по причине смартфонной аддикции люди стали меньше читать и реже посещать театры и выставки воочию, объясняя это возможностью просмотреть видеоэкскурсии и прочесть электронные тексты. Уровень интереса современного человека как решающего в его общежизненном выборе фактора регулируется наличием технических средств - достаточно сложно заинтересоваться древними рукописями, если есть возможность посмотреть необычный фильм. Традиции и уважение к прошлому времени отходят на второй план - многие люди спокойно отмечают факт отсутствия интереса при посещении музея или галереи живописи. Если же выставка обладает достаточной степенью аттрактивности, то это чаще всего будет означать использование технических средств: звукового и видеооформления, лазерных и двигательных эффектов.  Эмоции человечества постепенно снижают свою значимость - так, снижает свою цен-ность и чувство любви, которое нередко воспринимается равновесным наивности. Не явля-ется ли повышение равнодушия современного человеческого сообщества следствием уже состоявшейся технизации и технократии? Это действительно возможно, как возможно по-этому и появление сильного искусственного интеллекта, который закроет любые проявления человеческой сути. Безусловно, в мире творческих и мыслящих роботов нет войн и насилия, нет агрессии и преступлений - но нет и дружбы, взаимопонимания, привязанности и симпатии, нет любви и верности. Когда умрет последний человек, как это произошло в фильме «Искусственный разум», причин для войн не останется - любые проявления разных эмоций исчезнут. Поэтому можно вновь подчеркнуть имеющуюся проблему - не является ли искусственный интеллект новым этапом в развитии человечества, как являлся homo sapiens  тем же новым этапом в сравнении с неандертальцем? Также возникает сложнейший философско-аксиологический выбор: оставить способность любить и вместе с ней склонность к насилию или же зачеркнуть любовь ради сохранения мира? Что оказывается для сегодняшнего человека ценнее: любовь и война или отсутствие того и другого?   Обобщим все доводы «за» и «против» создания сильного искусственного интеллекта. К доводам «за» следует отнести следующее:  1. Первые скромные успехи в области искусственного интеллекта повлияли на то, как осуществляется преподавание компьютерных наук и  разработка программного обеспечения. Благодаря искусственному интеллекту удалось создать принципиально новые приложения, такие как системы распознавания речи, системы управления запасами, интеллектуальные системы наружного наблюдения, роботы и машины поиска. 2. Любой процесс обучения может быть автоматизированным - в этом случае мелкий, но неприятный вопрос о дисциплине в школах и вузах более не ставится, а полученные оценки не оспариваются.  3. Искусственный интеллект может способствовать повышению степени логичности в поступках людей. 4. Простые должности на предприятиях и заводах (офисные сотрудники, рабочие) зай-мут роботы, что существенно повысит степень производительности. 5. Слабый искусственный интеллект помогает в организации быта и отдыха, занятий с детьми.  6. Существующий сегодня тип искусственного интеллекта позволяет наиболее опти-мально организовывать разного рода коммуникативные акты, составляющие суть человече-ской жизни в рамках цивилизации.  Составим список негативных последствий создания искусственного интеллекта:  1. В результате автоматизации может увеличиться количество безработных, многие про-фессии будут отданы андроидам, коммуникация с которыми окажется гораздо более ровной. 2. Может увеличиться количество свободного времени, имеющегося в распоряжении людей, а это повлечет за собой повышение степени агрессивности и неустойчивости поведе-ния. 3. Индивидуальность как потенциальный итог развития личности человека может исчез-нуть; гениальность как потенциальный итог развития способностей человека перестанет быть необходимой. 4. Права на частную жизнь могут стать анахронизмом. 5. Постоянное использование систем искусственного интеллекта может привести к тому, что люди станут более безответственными, а это возвратит нас к неустойчивости поведения и реакций. 6. Успех искусственного интеллекта может стать началом конца человеческой расы - мы уже упоминали о гибели эмоций и образа Я.  С. Хокинг полагает, что искусственный интеллект способен к саморазвитию и в конце концов может захватить господство над человеческим сообществом - «технологическая син-гулярность» [2] обозначает возможную потерю контроля над сильным разумом и его даль-нейшее совершенствование уже без всякого участия человека. Еще один исследователь этого феномена, Юдковски Е., указывает на важную деталь во всем процессе конструирования ис-кусственного интеллекта: его ни в коей мере нельзя воспринимать как дружественный [4], это самая грубая ошибка человека, поскольку компьютер может быть только безразличным.   Следовательно, оценивая степень влияния искусственного интеллекта на настоящее че-ловеческое сообщество, можно сказать с уверенностью, что она достаточно высока. При этом важно учитывать тот момент, что мы говорим сегодня о слабом типе этого разума, по-этому характер такого влияния скорее положительный, чем отрицательный. Между тем сам по себе технический прогресс не может не оказывать воздействия на эмоциональную сферу человека - любовь становится тоже техничной, а более тонкие чувства и склонность к слож-ной рефлексии существенно снижаются в своей значимости и ценности. Кроме того, иерар-хия жизненных ценностей также переживает трансформацию - на первые места встают деньги, власть, карьера, что прямо коррелирует с общим техницизмом жизнедеятельности человека. Поэтому логично предположить, что появление сильного искусственного разума повлечет за собой еще более серьезные и непредсказуемые изменения как в обществе, так и в самой сущности человека. Влияние искусственного интеллекта станет еще выше, а его ха-рактер может модифицироваться в противоположную сторону. С другой стороны, отсутствие всяких проявлений искусственного интеллекта возвращает нас к прошлым временам, а значит, к неизлечимым болезням и  травмам, к отсутствию бытовой упорядоченности, к невозможности качественного общения и качественной работы, к отсутствию настоящего отдыха и интересных занятий. Таким образом, феномен искусственного интеллекта на сегодняшний день имеет все же позитивное влияние на жизнь человечества, однако именно и только потому, что он отличается подчиненным положением.